拿撒勒的约瑟
留在一边的人
还在旁边
以婴神为向导
上帝是我力量的源泉
并将授予履行
使我永远以祂为乐
诗篇 73:26
The faith and the faithful
约瑟夫这个名字深受希伯来人和基督教民众的喜爱——尽管许多圣人都使用这个名字；然而，它描述了上帝的心，为他的子民流淌着丰富的恩典。因此，描述他（上帝）令人敬畏的特定属性在整个旧约中被使用，例如：耶洛因（活神），阿多奈（主），萨巴托（最高保护），叶霍娃（唯一神圣和至高无上的存在），和耶和华（生命的创造者和赐予者）再一次——这些是仅仅是头衔为了名字最重要的是还不知道名字！
因此，上帝的名字是从未写过与那些坚持它的（诺斯替教徒）相反；他（上帝）在以下方面尚不为人所知在他的丰满中显露出来因为那个时候还没有到来！ ：摩西对耶和华说： “如果我劝告你们祖宗的主上帝已经设立了我；他们会问你的名字，我该怎么说？你会说我是谁派你来的！”（出埃及记 3:13-14）然而，他（上帝）却通过他炽热的传道人与代表他说话 80 次的天使与他的圣洁交谈！
第一个例子主的天使说话是在创世纪账户- 与夏甲对话：
Just as the prophets proclaimed the word of the Lord to his people (Deut 6: 4-15) and how they should keep to his commandments in order to be bound by the covenant of the Old Testament Church, so too did they prepare the hearts of the faithful for his coming (Isa 40: 3-5) – the fulfilment of the eternal covenant by his ordinances. (Isa 6: 6-8) These same rites he established for the faithful of his inheritance which would flood the parched wells of the souls of all nations (Jn 4:10) who desire to live and not merely exist in him via his holy Church. (Jn 6:54)
As we know, there are various denominations which have their roots in the ancient breakaway groups which the apostles themselves were contending with. (1 Cor 1:12, 3:4) Thus, the second paragraph of this document likens such heresies (departures from sound doctrine) to competitoring sectors which cause confusion and spiritual damage – parching wells of the soul. When the apostles returned from their first mission after the Pentecost to Mother Zion (Jerusalem) the Church of all churches, they sort to establish universal (Katholic) teaching as a means of greater communion. (Act 15)
诗篇 73:26
约瑟夫这个名字深受希伯来人和基督教民众的喜爱——尽管许多圣人都使用这个名字；然而，它描述了上帝的心，为他的子民流淌着丰富的恩典。因此，描述他（上帝）令人敬畏的特定属性在整个旧约中被使用，例如：耶洛因（活神），阿多奈（主），萨巴托（最高保护），叶霍娃（唯一神圣和至高无上的存在），和耶和华（生命的创造者和赐予者）再一次——这些是仅仅是头衔为了名字最重要的是还不知道名字！
因此，上帝的名字是从未写过与那些坚持它的（诺斯替教徒）相反；他（上帝）在以下方面尚不为人所知在他的丰满中显露出来因为那个时候还没有到来！ ：摩西对耶和华说： “如果我劝告你们祖宗的主上帝已经设立了我；他们会问你的名字，我该怎么说？你会说我是谁派你来的！”（出埃及记 3:13-14）然而，他（上帝）却通过他炽热的传道人与代表他说话 80 次的天使与他的圣洁交谈！
第一个例子主的天使说话是在创世纪账户- 与夏甲对话：
Yet, the Apostles had to contend continuously with various groups (heresies) rising out of the nascent communities which were at odds with the Christ of the Gospels and on what the function of the Church is (Gal 1:8) This is the reason why the Church of the New Testament via the grace of the Holy Spirit and under the instruction of those very apostles who were the first eyewitnesses along with the first 70 disciples needed to boldly clarify what is the faith of the Church -reiterating her Creed and safeguarding her people (Rom 1:5) who would participate in the Communion of Saints (1 Cor 10:16)
Hence, the First Apostolic Council of the Church of Jerusalem (50AD) formulated a basic Creed/profession of faith which was used as the means of initiation for Christians. What that statement was, we comfortably know that it was a Trinitarian affirmation – the affirmation which evolved as the Apostles Creed.
主的使者在去书珥的路上，在旷野的一个喷泉旁发现了她。然后他对她说：“撒莱的女仆夏甲，你为什么在这里？你在干什么？”然后她回答说：“我要逃离我的情妇撒莱！” （创 16：7-8）
诗篇 73:26
The wolves within the Church.
主当然是通过他的天使舒适和放心夏甲不要害怕，回到营地，这样上帝的奇迹是透露和作品美化了！因此，成就奇迹的主是透露在名字里约瑟夫作为：通过慷慨地为自己的生活增添丰富的奉献，这被称为真正的祝福并被赋予！
在圣经的经典中——教会通过神圣的普世大公会议（世界各地的东正教教会聚集在一起参加会议）所接受的福音书简要地触及了关于主降生记述中约瑟的关键点。因此，它只在使徒和福音传道者的福音中马修和卢克我们开始看到约瑟夫适合家谱 救恩关于主的预言中的传承和血液通过圣玛丽亚姆 Theotokos。
此外，这些帐户还提供了有关约瑟夫在社区中的地位和使命的贸易的简要描述。“这不是那个木匠的儿子，他的母亲叫玛丽雅姆吗？” （山 13：55）. 虽然用来描述约瑟交易的希腊词是泰克尼（工艺）——正如我经常说的：“逐字翻译从给定的语言没有意义在其他语言中（尤其是在不熟悉上下文时）-简明的解释是必要的特别是当翻译进入英语！”牢记此类；我可以添加其中之一吗最大的错误为了所有圣经翻译源自宗派接受的1956年远征（圣经社会）是病入膏肓！
返回泰克尼: 希腊人可以说这个词工艺——但它暗示了一个熟练的建造者谁喜欢昨天各方面都得天独厚例如木工，砌砖，混凝土，用现代术语来说，会知道管道和电气。因此，木材、金属和砖块是当时人们熟悉的主要材料！如此说来，在使徒和福音传道者的福音中标记和约翰;没有提到约瑟夫也不是主的诞生一个问题——这些账户纯粹是基于目的和部！
考虑到目的内希伯来语家庭，这是一个标志祝福,青睐， 和丰富拥有优雅的很多孩子.在主祝福亚伯拉罕的圣经时代尤其如此：“我将使万国从你的血统中流出！”（创 12:2）并进一步证实了大卫的诗篇中的劝告：“您的孩子将像您家中的橄榄枝！”（诗 128：3）
虽然使徒和福音传道者的福音马修和卢克确认主有家人：“不是他的兄弟吗？詹姆斯、何塞、西蒙和裘德？他的姐妹们也在我们中间，不是吗？”（太 13:56）和：他（耶稣）因此被告知 “你的母亲和兄弟要见你！他们在外面等你！”(路加福音 8:20) 然而，使徒信仰一直坚持的这些（兄弟）是近亲;在希伯来文化中，这样的没有区别之间血液和大家庭.
因此，正如神圣传统（发生并口头流传下来的）劝告，也见于伪经（著作主要被认为是隐藏的证据；后来被视为寓言）；耶稣有哥哥姐姐s。这些曾经是：裘德·赛迪斯和...一起詹姆士——主也亲近的人，何塞斯， 和西蒙都确实是约瑟的主的表亲（再次：东方的近亲都被视为兄弟姐妹）兄弟克利奥帕斯和嫂子 莎乐美的孩子们约瑟夫是谁自己抚养长大当克利奥帕斯死的时候。此外，伪经（木匠詹姆斯和约瑟夫的原始福音书）提到了女性儿童/表亲：亚西亚和莉迪亚.
除了在伪经中发现的关于此类和类似问题的相互矛盾的叙述（不能完全接受的原因），事实是约瑟夫（来自大卫的血统）从未结婚！他对我们的圣母玛利亚（来自亚伦的血统）的爱是如此伟大；彼此认识从寺庙学校这是教育中心（特别是对于那些皇室和长老系的人）在那个时代。当我们想到过去的日子时，尤其是在地中海环境中，这听起来很真实——那里女孩们是受过教育在修道院而男孩们在修道院.此外，这是一个历史和圣经事实：订婚（埃鲁辛）和婚姻（Nissuin）在两个家庭规定的阶段之后：被严格遵守 在夫妻青年时期！
然而矛盾的方面存在于希腊病理学可能是关于约瑟夫的年龄和地位；我们需要记住，即使是受过高等教育的神学家和辩护者——他们也容易犯错，尤其是在这些方面。正如圣父所说（1clement：2）和圣经劝告（约翰福音 15：9-14），在傲慢自大- 揭示所有真理的圣灵不能和不管用当这种情绪存在时（自我使我们无法接受真理），尽管一个人有教会传统！教会大家庭中的一些人确实圣， 有智慧， 是天才;然而人类的一个方面上帝不会删除是我们自己的愚蠢这源于那个自我！我们需要有谦逊识别它并开始通过合作到天意邀请我们力求完美！
这正是普世教会的原因聚集在普世理事会如本宗通谕第三段所述讨论,辨别,解雇或者批准它的发现在服从到神圣的灵魂谁是祝福的宝藏和所有知识的源泉.因此，通过继承的恩典和主教团的合议;在这些事情上，圣灵全心全意地顺服——把所有的傲慢、教会地位和先入为主的观念放在一边！
因此，伟大的翻译家、神学家和教会之父圣杰罗姆（公元 347-420 年）申明青年和童贞两者的玛丽雅姆和拿撒勒的约瑟在他的道歉（拿撒勒的玛丽雅姆的永久童贞）中反对赫尔维迪乌斯（公元 340-390 年），他否认玛丽雅姆的童贞，并相信约瑟夫有其他妻子和孩子，他后来与玛丽雅姆有过。因此杰罗姆反驳道：
主当然是通过他的天使舒适和放心夏甲不要害怕，回到营地，这样上帝的奇迹是透露和作品美化了！因此，成就奇迹的主是透露在名字里约瑟夫作为：通过慷慨地为自己的生活增添丰富的奉献，这被称为真正的祝福并被赋予！
在圣经的经典中——教会通过神圣的普世大公会议（世界各地的东正教教会聚集在一起参加会议）所接受的福音书简要地触及了关于主降生记述中约瑟的关键点。因此，它只在使徒和福音传道者的福音中马修和卢克我们开始看到约瑟夫适合家谱 救恩关于主的预言中的传承和血液通过圣玛丽亚姆 Theotokos。
此外，这些帐户还提供了有关约瑟夫在社区中的地位和使命的贸易的简要描述。“这不是那个木匠的儿子，他的母亲叫玛丽雅姆吗？” （山 13：55）. 虽然用来描述约瑟交易的希腊词是泰克尼（工艺）——正如我经常说的：“逐字翻译从给定的语言没有意义在其他语言中（尤其是在不熟悉上下文时）-简明的解释是必要的特别是当翻译进入英语！”牢记此类；我可以添加其中之一吗最大的错误为了所有圣经翻译源自宗派接受的1956年远征（圣经社会）是病入膏肓！
返回泰克尼: 希腊人可以说这个词工艺——但它暗示了一个熟练的建造者谁喜欢昨天各方面都得天独厚例如木工，砌砖，混凝土，用现代术语来说，会知道管道和电气。因此，木材、金属和砖块是当时人们熟悉的主要材料！如此说来，在使徒和福音传道者的福音中标记和约翰;没有提到约瑟夫也不是主的诞生一个问题——这些账户纯粹是基于目的和部！
考虑到目的内希伯来语家庭，这是一个标志祝福,青睐， 和丰富拥有优雅的很多孩子.在主祝福亚伯拉罕的圣经时代尤其如此：“我将使万国从你的血统中流出！”（创 12:2）并进一步证实了大卫的诗篇中的劝告：“您的孩子将像您家中的橄榄枝！”（诗 128：3）
虽然使徒和福音传道者的福音马修和卢克确认主有家人：“不是他的兄弟吗？詹姆斯、何塞、西蒙和裘德？他的姐妹们也在我们中间，不是吗？”（太 13:56）和：他（耶稣）因此被告知 “你的母亲和兄弟要见你！他们在外面等你！”(路加福音 8:20) 然而，使徒信仰一直坚持的这些（兄弟）是近亲;在希伯来文化中，这样的没有区别之间血液和大家庭.
因此，正如神圣传统（发生并口头流传下来的）劝告，也见于伪经（著作主要被认为是隐藏的证据；后来被视为寓言）；耶稣有哥哥姐姐s。这些曾经是：裘德·赛迪斯和...一起詹姆士——主也亲近的人，何塞斯， 和西蒙都确实是约瑟的主的表亲（再次：东方的近亲都被视为兄弟姐妹）兄弟克利奥帕斯和嫂子 莎乐美的孩子们约瑟夫是谁自己抚养长大当克利奥帕斯死的时候。此外，伪经（木匠詹姆斯和约瑟夫的原始福音书）提到了女性儿童/表亲：亚西亚和莉迪亚.
除了在伪经中发现的关于此类和类似问题的相互矛盾的叙述（不能完全接受的原因），事实是约瑟夫（来自大卫的血统）从未结婚！他对我们的圣母玛利亚（来自亚伦的血统）的爱是如此伟大；彼此认识从寺庙学校这是教育中心（特别是对于那些皇室和长老系的人）在那个时代。当我们想到过去的日子时，尤其是在地中海环境中，这听起来很真实——那里女孩们是受过教育在修道院而男孩们在修道院.此外，这是一个历史和圣经事实：订婚（埃鲁辛）和婚姻（Nissuin）在两个家庭规定的阶段之后：被严格遵守 在夫妻青年时期！
然而矛盾的方面存在于希腊病理学可能是关于约瑟夫的年龄和地位；我们需要记住，即使是受过高等教育的神学家和辩护者——他们也容易犯错，尤其是在这些方面。正如圣父所说（1clement：2）和圣经劝告（约翰福音 15：9-14），在傲慢自大- 揭示所有真理的圣灵不能和不管用当这种情绪存在时（自我使我们无法接受真理），尽管一个人有教会传统！教会大家庭中的一些人确实圣， 有智慧， 是天才;然而人类的一个方面上帝不会删除是我们自己的愚蠢这源于那个自我！我们需要有谦逊识别它并开始通过合作到天意邀请我们力求完美！
这正是普世教会的原因聚集在普世理事会如本宗通谕第三段所述讨论,辨别,解雇或者批准它的发现在服从到神圣的灵魂谁是祝福的宝藏和所有知识的源泉.因此，通过继承的恩典和主教团的合议;在这些事情上，圣灵全心全意地顺服——把所有的傲慢、教会地位和先入为主的观念放在一边！
因此，伟大的翻译家、神学家和教会之父圣杰罗姆（公元 347-420 年）申明青年和童贞两者的玛丽雅姆和拿撒勒的约瑟在他的道歉（拿撒勒的玛丽雅姆的永久童贞）中反对赫尔维迪乌斯（公元 340-390 年），他否认玛丽雅姆的童贞，并相信约瑟夫有其他妻子和孩子，他后来与玛丽雅姆有过。因此杰罗姆反驳道：
The doctrine of God
主当然是通过他的天使舒适和放心夏甲不要害怕，回到营地，这样上帝的奇迹是透露和作品美化了！因此，成就奇迹的主是透露在名字里约瑟夫作为：通过慷慨地为自己的生活增添丰富的奉献，这被称为真正的祝福并被赋予！
在圣经的经典中——教会通过神圣的普世大公会议（世界各地的东正教教会聚集在一起参加会议）所接受的福音书简要地触及了关于主降生记述中约瑟的关键点。因此，它只在使徒和福音传道者的福音中马修和卢克我们开始看到约瑟夫适合家谱 救恩关于主的预言中的传承和血液通过圣玛丽亚姆 Theotokos。
此外，这些帐户还提供了有关约瑟夫在社区中的地位和使命的贸易的简要描述。“这不是那个木匠的儿子，他的母亲叫玛丽雅姆吗？” （山 13：55）. 虽然用来描述约瑟交易的希腊词是泰克尼（工艺）——正如我经常说的：“逐字翻译从给定的语言没有意义在其他语言中（尤其是在不熟悉上下文时）-简明的解释是必要的特别是当翻译进入英语！”牢记此类；我可以添加其中之一吗最大的错误为了所有圣经翻译源自宗派接受的1956年远征（圣经社会）是病入膏肓！
返回泰克尼: 希腊人可以说这个词工艺——但它暗示了一个熟练的建造者谁喜欢昨天各方面都得天独厚例如木工，砌砖，混凝土，用现代术语来说，会知道管道和电气。因此，木材、金属和砖块是当时人们熟悉的主要材料！如此说来，在使徒和福音传道者的福音中标记和约翰;没有提到约瑟夫也不是主的诞生一个问题——这些账户纯粹是基于目的和部！
考虑到目的内希伯来语家庭，这是一个标志祝福,青睐， 和丰富拥有优雅的很多孩子.在主祝福亚伯拉罕的圣经时代尤其如此：“我将使万国从你的血统中流出！”（创 12:2）并进一步证实了大卫的诗篇中的劝告：“您的孩子将像您家中的橄榄枝！”（诗 128：3）
虽然使徒和福音传道者的福音马修和卢克确认主有家人：“不是他的兄弟吗？詹姆斯、何塞、西蒙和裘德？他的姐妹们也在我们中间，不是吗？”（太 13:56）和：他（耶稣）因此被告知 “你的母亲和兄弟要见你！他们在外面等你！”(路加福音 8:20) 然而，使徒信仰一直坚持的这些（兄弟）是近亲;在希伯来文化中，这样的没有区别之间血液和大家庭.
因此，正如神圣传统（发生并口头流传下来的）劝告，也见于伪经（著作主要被认为是隐藏的证据；后来被视为寓言）；耶稣有哥哥姐姐s。这些曾经是：裘德·赛迪斯和...一起詹姆士——主也亲近的人，何塞斯， 和西蒙都确实是约瑟的主的表亲（再次：东方的近亲都被视为兄弟姐妹）兄弟克利奥帕斯和嫂子 莎乐美的孩子们约瑟夫是谁自己抚养长大当克利奥帕斯死的时候。此外，伪经（木匠詹姆斯和约瑟夫的原始福音书）提到了女性儿童/表亲：亚西亚和莉迪亚.
除了在伪经中发现的关于此类和类似问题的相互矛盾的叙述（不能完全接受的原因），事实是约瑟夫（来自大卫的血统）从未结婚！他对我们的圣母玛利亚（来自亚伦的血统）的爱是如此伟大；彼此认识从寺庙学校这是教育中心（特别是对于那些皇室和长老系的人）在那个时代。当我们想到过去的日子时，尤其是在地中海环境中，这听起来很真实——那里女孩们是受过教育在修道院而男孩们在修道院.此外，这是一个历史和圣经事实：订婚（埃鲁辛）和婚姻（Nissuin）在两个家庭规定的阶段之后：被严格遵守 在夫妻青年时期！
然而矛盾的方面存在于希腊病理学可能是关于约瑟夫的年龄和地位；我们需要记住，即使是受过高等教育的神学家和辩护者——他们也容易犯错，尤其是在这些方面。正如圣父所说（1clement：2）和圣经劝告（约翰福音 15：9-14），在傲慢自大- 揭示所有真理的圣灵不能和不管用当这种情绪存在时（自我使我们无法接受真理），尽管一个人有教会传统！教会大家庭中的一些人确实圣， 有智慧， 是天才;然而人类的一个方面上帝不会删除是我们自己的愚蠢这源于那个自我！我们需要有谦逊识别它并开始通过合作到天意邀请我们力求完美！
这正是普世教会的原因聚集在普世理事会如本宗通谕第三段所述讨论,辨别,解雇或者批准它的发现在服从到神圣的灵魂谁是祝福的宝藏和所有知识的源泉.因此，通过继承的恩典和主教团的合议;在这些事情上，圣灵全心全意地顺服——把所有的傲慢、教会地位和先入为主的观念放在一边！
因此，伟大的翻译家、神学家和教会之父圣杰罗姆（公元 347-420 年）申明青年和童贞两者的玛丽雅姆和拿撒勒的约瑟在他的道歉（拿撒勒的玛丽雅姆的永久童贞）中反对赫尔维迪乌斯（公元 340-390 年），他否认玛丽雅姆的童贞，并相信约瑟夫有其他妻子和孩子，他后来与玛丽雅姆有过。因此杰罗姆反驳道：
“如果我们采用可能性作为判断标准，我们可能会认为约瑟有几个妻子，因为亚伯拉罕有，雅各也有，而主的弟兄是这些妻子的后代，有些人认为这是一种轻率的发明从大胆而不是虔诚。你说玛丽雅姆没有继续处女：我更声称，约瑟夫本人是因为玛丽雅姆是处女，所以从处女的婚姻中生了一个处女的儿子。因为如果作为一个圣人，他没有被归为通奸罪，而且没有任何地方记载他有另一个妻子，而是他应该作为妻子而不是丈夫的玛丽雅姆的监护人，那么结论是：那个被认为配称为主之父的，仍然是处女！” （道歉21）
诗篇 73:26
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
主当然是通过他的天使舒适和放心夏甲不要害怕，回到营地，这样上帝的奇迹是透露和作品美化了！因此，成就奇迹的主是透露在名字里约瑟夫作为：通过慷慨地为自己的生活增添丰富的奉献，这被称为真正的祝福并被赋予！
在圣经的经典中——教会通过神圣的普世大公会议（世界各地的东正教教会聚集在一起参加会议）所接受的福音书简要地触及了关于主降生记述中约瑟的关键点。因此，它只在使徒和福音传道者的福音中马修和卢克我们开始看到约瑟夫适合家谱 救恩关于主的预言中的传承和血液通过圣玛丽亚姆 Theotokos。
此外，这些帐户还提供了有关约瑟夫在社区中的地位和使命的贸易的简要描述。“这不是那个木匠的儿子，他的母亲叫玛丽雅姆吗？” （山 13：55）. 虽然用来描述约瑟交易的希腊词是泰克尼（工艺）——正如我经常说的：“逐字翻译从给定的语言没有意义在其他语言中（尤其是在不熟悉上下文时）-简明的解释是必要的特别是当翻译进入英语！”牢记此类；我可以添加其中之一吗最大的错误为了所有圣经翻译源自宗派接受的1956年远征（圣经社会）是病入膏肓！
返回泰克尼: 希腊人可以说这个词工艺——但它暗示了一个熟练的建造者谁喜欢昨天各方面都得天独厚例如木工，砌砖，混凝土，用现代术语来说，会知道管道和电气。因此，木材、金属和砖块是当时人们熟悉的主要材料！如此说来，在使徒和福音传道者的福音中标记和约翰;没有提到约瑟夫也不是主的诞生一个问题——这些账户纯粹是基于目的和部！
考虑到目的内希伯来语家庭，这是一个标志祝福,青睐， 和丰富拥有优雅的很多孩子.在主祝福亚伯拉罕的圣经时代尤其如此：“我将使万国从你的血统中流出！”（创 12:2）并进一步证实了大卫的诗篇中的劝告：“您的孩子将像您家中的橄榄枝！”（诗 128：3）
虽然使徒和福音传道者的福音马修和卢克确认主有家人：“不是他的兄弟吗？詹姆斯、何塞、西蒙和裘德？他的姐妹们也在我们中间，不是吗？”（太 13:56）和：他（耶稣）因此被告知 “你的母亲和兄弟要见你！他们在外面等你！”(路加福音 8:20) 然而，使徒信仰一直坚持的这些（兄弟）是近亲;在希伯来文化中，这样的没有区别之间血液和大家庭.
因此，正如神圣传统（发生并口头流传下来的）劝告，也见于伪经（著作主要被认为是隐藏的证据；后来被视为寓言）；耶稣有哥哥姐姐s。这些曾经是：裘德·赛迪斯和...一起詹姆士——主也亲近的人，何塞斯， 和西蒙都确实是约瑟的主的表亲（再次：东方的近亲都被视为兄弟姐妹）兄弟克利奥帕斯和嫂子 莎乐美的孩子们约瑟夫是谁自己抚养长大当克利奥帕斯死的时候。此外，伪经（木匠詹姆斯和约瑟夫的原始福音书）提到了女性儿童/表亲：亚西亚和莉迪亚.
除了在伪经中发现的关于此类和类似问题的相互矛盾的叙述（不能完全接受的原因），事实是约瑟夫（来自大卫的血统）从未结婚！他对我们的圣母玛利亚（来自亚伦的血统）的爱是如此伟大；彼此认识从寺庙学校这是教育中心（特别是对于那些皇室和长老系的人）在那个时代。当我们想到过去的日子时，尤其是在地中海环境中，这听起来很真实——那里女孩们是受过教育在修道院而男孩们在修道院.此外，这是一个历史和圣经事实：订婚（埃鲁辛）和婚姻（Nissuin）在两个家庭规定的阶段之后：被严格遵守 在夫妻青年时期！
然而矛盾的方面存在于希腊病理学可能是关于约瑟夫的年龄和地位；我们需要记住，即使是受过高等教育的神学家和辩护者——他们也容易犯错，尤其是在这些方面。正如圣父所说（1clement：2）和圣经劝告（约翰福音 15：9-14），在傲慢自大- 揭示所有真理的圣灵不能和不管用当这种情绪存在时（自我使我们无法接受真理），尽管一个人有教会传统！教会大家庭中的一些人确实圣， 有智慧， 是天才;然而人类的一个方面上帝不会删除是我们自己的愚蠢这源于那个自我！我们需要有谦逊识别它并开始通过合作到天意邀请我们力求完美！
这正是普世教会的原因聚集在普世理事会如本宗通谕第三段所述讨论,辨别,解雇或者批准它的发现在服从到神圣的灵魂谁是祝福的宝藏和所有知识的源泉.因此，通过继承的恩典和主教团的合议;在这些事情上，圣灵全心全意地顺服——把所有的傲慢、教会地位和先入为主的观念放在一边！
因此，伟大的翻译家、神学家和教会之父圣杰罗姆（公元 347-420 年）申明青年和童贞两者的玛丽雅姆和拿撒勒的约瑟在他的道歉（拿撒勒的玛丽雅姆的永久童贞）中反对赫尔维迪乌斯（公元 340-390 年），他否认玛丽雅姆的童贞，并相信约瑟夫有其他妻子和孩子，他后来与玛丽雅姆有过。因此杰罗姆反驳道：
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
“如果我们采用可能性作为判断标准，我们可能会认为约瑟有几个妻子，因为亚伯拉罕有，雅各也有，而主的弟兄是这些妻子的后代，有些人认为这是一种轻率的发明从大胆而不是虔诚。你说玛丽雅姆没有继续处女：我更声称，约瑟夫本人是因为玛丽雅姆是处女，所以从处女的婚姻中生了一个处女的儿子。因为如果作为一个圣人，他没有被归为通奸罪，而且没有任何地方记载他有另一个妻子，而是他应该作为妻子而不是丈夫的玛丽雅姆的监护人，那么结论是：那个被认为配称为主之父的，仍然是处女！” （道歉21）
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
“如果我们采用可能性作为判断标准，我们可能会认为约瑟有几个妻子，因为亚伯拉罕有，雅各也有，而主的弟兄是这些妻子的后代，有些人认为这是一种轻率的发明从大胆而不是虔诚。你说玛丽雅姆没有继续处女：我更声称，约瑟夫本人是因为玛丽雅姆是处女，所以从处女的婚姻中生了一个处女的儿子。因为如果作为一个圣人，他没有被归为通奸罪，而且没有任何地方记载他有另一个妻子，而是他应该作为妻子而不是丈夫的玛丽雅姆的监护人，那么结论是：那个被认为配称为主之父的，仍然是处女！” （道歉21）
The Filioque Controversy
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
“一个成熟的年龄不应被如此尊重，因为它是一个非常长的岁月，因为智慧只能从一个过好的生活来理解，通过经验来理解，这相当于成熟！” （智慧 4:8-9）
此外，在圣经中的以色列——如果一个年轻少女的家人甚至考虑求婚经过显老的人比她；这被谴责——被视为相当于卖淫！因此，约瑟夫和玛丽雅姆只订婚必须明确指出，我们的圣母玛利亚是处女 前,期间和后主的化身，而不是许多在形成时期所坚持的腐朽和亵渎，以及新教改革者所采用的！
因此，这个现实（玛丽亚姆是处女）通过她面纱上的三颗星在神圣的图像中显示出来；然而，许多在东方和前西方基督教世界以及修道院范围内的其他人踩烂了约瑟夫是以前结婚并且是一位老人.我们必须记住，这两个圣约的许多圣徒在接受上帝的呼召并开始他们的事工时都还很年轻。让我们牢记所罗门的智慧第四章这表明年龄不是先决条件 为了智慧的礼物正如许多人所说的那样。
的确如此经验的确赋予我们宝贵的洞察力和成熟度主与事物的自然秩序合作，但有时他会突然出现的人让我们感到惊讶——这些人甚至可能不符合我们的喜好。然而，这样的挑战让我们重新思考我们的立场，并通过他们的智慧（来自圣灵的礼物）和随之而来的谦卑——让我们张大嘴巴，或者让我们的头蒙羞！
The Forgery of the Athanasian Creed
“一个成熟的年龄不应被如此尊重，因为它是一个非常长的岁月，因为智慧只能从一个过好的生活来理解，通过经验来理解，这相当于成熟！” （智慧 4:8-9）
“一个成熟的年龄不应被如此尊重，因为它是一个非常长的岁月，因为智慧只能从一个过好的生活来理解，通过经验来理解，这相当于成熟！” （智慧 4:8-9）
诗篇 73:26
虽然这是杜撰的文字，但深爱从约瑟为玛丽雅姆窝藏：“像爱自己一样爱别人！” （利 19:18）可以不允许伤害来找她而不是一样利未律法在这种情况下要求死刑（通奸的石刑: 申命记 22: 22-14) 因此，他 (约瑟夫) 试图首先按照摩西的律法做正确的事 (离婚: 申命记 24:1) 以及根据对玛丽雅姆的慈悲之爱的理由：“如果婚姻中的一个人跌倒了——帮助另一个人，同情他们，尤其是当他们脆弱的时候！”（传道书：4:9 -12）正是在这里，上帝通过他的天使信实干预和安抚!
因此这被误解了错误（在旁观者方面）不公正地描绘怀疑据说是从约瑟夫有无知地保证他的站在一边按照崇敬.然而，相比之下；约瑟夫被称为正义和订婚的在 Menaion/Saintology/圣徒之书。此外，圣经清楚地指出他（约瑟）是公正而虔诚（太 1:19）立即取消以前通过无知和误解这些年来！
约瑟的信实正如我们在本通谕中所指出的那样，圣经清楚地说明了通过他的使命传给上帝的使命——尤其是在我们这个时代，许多人甚至不会考虑看穿这一使命！让我们重新计算一下从求爱的那一刻到他们从埃及返回拿撒勒的那一刻。就像我们信仰的父亲亚伯拉罕- 约瑟夫值得信赖 最高的：对于我们这些真正全心全意相信的人来说，这过去和现在都是不可谈判的——因此在压倒性、危及生命和悲惨的情况下得到了证明！在历史和我们这个时代，我们见过多少次——人们，尤其是神职人员，为了保护他们享有声望的生活而害怕逃跑，而不是面对现实（与他们自己达成协议）并努力与人民进行美好的斗争并为人民而战任命他们？？？
因此，我们获得了了解约瑟夫和玛丽雅姆求爱的窗口，这与其他任何一对夫妇一样，如果不是——怎么可能伊曼纽尔真的体现和赎回不承担整体性一个脆弱的人性在其丰满度?因此，这对夫妇彼此相爱，并且知道摩西律法对他们的限制和要求。玛丽雅姆不仅达到了主对她的期望：“上帝眷顾你！”（路加福音 1:30）但是，她被分开了：“你在所有女人中是有福的！”(路加福音 1:42) 直接被选中：“圣灵会遮蔽你！”（路加福音 1:35）成为上帝的母亲：“他是伟大的，是爱子和期待的承诺！”(路 1: 32)
约瑟夫也被赋予了保护主的婴儿期的使命，因为他（约瑟夫）得到了上帝的青睐：“因为约瑟忠于律法！”（太 1:19）并服从他所吩咐的： “当他从异象中醒来时——他履行了主的诫命！”（太 1:24）他受托以完全的信任和信心保护婴儿的主：“带着孩子和他的母亲逃往埃及！”（太 2:13）因此，约瑟确实被授予权柄，成为主的守护者和地上的父亲：“带着孩子和他的母亲回到以色列的土地……定居在拿撒勒！”（太 2:20 和 23）养育年轻的主作为一个善良和敬畏上帝的父亲，崇拜主在里面书面文字和人格化状态成为人子。诚然，与神合一的心，的确是向往他：“虽然我的心可能会软弱，但神是我力量的源泉，他会满足我，让我永远以他为乐！”（诗 73:26）
关于向所有真诚相信（永生）的人承诺的永恒真理，圣经中最后一次提到约瑟是当家人来到耶路撒冷庆祝逾越节时：“当他（耶稣）十二岁的时候，他们按规定去过节。”（路加福音 2：42）。 这也是耶稣退出（沉默的时期）并在通过与先行者圣约翰进行的洗礼合作使约旦河水成圣后重新出现的时间。
然而，我们没有记录约瑟在接近尘世生命的尽头时发生了什么……显然，正如使徒和福音传道者所指出的那样，他一定在主处于他事工的顶峰之前就已经死了马修.如果我们考虑组成（太 13:55）问题表明省略名称木匠的“这不是木匠的儿子吗？”然而提到他的妻子在参考耶稣活着的父母 “谁的妈妈叫玛丽雅姆？”在这里，无疑给了我们一扇通向现实的窗口：约瑟夫过去了通过转介给他的贸易而不是姓名;死者/离去者是未提及在......之外尊重而且由于他们不仅有把这个世界抛在脑后但正如写在所罗门的智慧：“义人的灵魂现在在上帝的看顾中，他的手将他们举起，死亡的折磨无法压倒他们！”(Wis 3:1)
在圣经时代，木匠和工匠都使用相当原始的工具，研究表明，这通常会导致各种身体并发症。还有导致中风的劳损问题；心力衰竭的可能性实际上可能是一种死亡方式。因此，考虑到以下事实玛丽雅姆曾是16岁时大天使加百列对她说59当她休息并被翻译时；约瑟夫肯定会在他的早期40 年代当他安息在他的主里时！
虽然众所周知圣母安息发生在以弗所- 带回耶路撒冷（所有教会之母）被埋葬，但约瑟的出路不明。就圣物（认证）而言：约瑟夫是埋葬教堂内圣母安息与玛丽雅姆的父母一起在耶路撒冷。同样值得注意的是，我们记得流放之歌（巴比伦囚禁以色列 608 -538 BC: OT 日期逆时针工作）这对以色列人来说是最珍贵的，特别是考虑到死者和埋葬习俗 - '以色列人是埋葬不是埋没' （一个错误在发现英文翻译的信条) 正确地确认了上述帐户：
玛丽雅姆被描述为：“听了上帝的话语并养育了他。”（路加福音11:28）约翰被描绘成：“男人中最伟大的人。”（马太福音11:11）虽然很少有人将约瑟描绘成监护人，但他却一直被尊崇为：“大卫的后裔。”(路加福音 1:27) 是救主和以色列王的合法仆人。
因此，约瑟从犹太加利利省的拿撒勒出发，前往伯利恒，这是大卫的王城，因为他属于那个血统。因此，他带着怀孕的未婚妻玛丽雅姆一起去。满足注册要求。（路 2:4-5）
因此，东正教给予应有的尊重至拿撒勒的约瑟真正站在襁褓之主身边做向导的人。我们受到他的启发对上帝奇妙的爱， 和他的对未婚夫的忠诚’ 拿撒勒的玛利亚姆是神圣的 Theotokos，尤其是在那些精美的和温柔的时刻的怀孕;他是永远纪念d 整个礼仪年！尽管对约瑟夫的崇拜在 8 世纪左右开始浮出水面，但随着历史的展开；某些圣人在各个地方和各大洲总是比其他人更受欢迎。
因此，东正教纪念约瑟夫在耶稣诞生前的两个星期天（纪念先辈–亚伯拉罕·艾萨克，雅各布+）和耶稣诞生后的星期日（纪念大卫、约瑟夫和詹姆斯) 约瑟夫确实是一个圣人中心爱的圣人;一位奇妙的父亲，正统的基督徒应该使用他的代祷。约瑟夫应该深爱着 婴儿和年轻的主做了谁通过爱的顺从;全心全意地学习约瑟夫继承的交易古老的艺术和光荣的生活.
约瑟考虑了这件事后不久 - 正是在这里，他从主的天使那里得到了一个异象，他向他保证说：“约瑟，你是大卫的后裔，不要为玛丽雅姆担心，而是拥抱她作为你的妻子和你家的继承人，因为住在她子宫里的他是圣灵的恩典。她将生下他，他是儿子，你要称呼他为救恩的名字：耶稣——将他的子民从罪恶中拯救出来的那一位！” (山 1:20-21)
诗篇 73:26
Christ of the Gospels
玛丽雅姆被描述为：“听了上帝的话语并养育了他。”（路加福音11:28）约翰被描绘成：“男人中最伟大的人。”（马太福音11:11）虽然很少有人将约瑟描绘成监护人，但他却一直被尊崇为：“大卫的后裔。”(路加福音 1:27) 是救主和以色列王的合法仆人。
因此，约瑟从犹太加利利省的拿撒勒出发，前往伯利恒，这是大卫的王城，因为他属于那个血统。因此，他带着怀孕的未婚妻玛丽雅姆一起去。满足注册要求。（路 2:4-5）
因此，东正教给予应有的尊重至拿撒勒的约瑟真正站在襁褓之主身边做向导的人。我们受到他的启发对上帝奇妙的爱， 和他的对未婚夫的忠诚’ 拿撒勒的玛利亚姆是神圣的 Theotokos，尤其是在那些精美的和温柔的时刻的怀孕;他是永远纪念d 整个礼仪年！尽管对约瑟夫的崇拜在 8 世纪左右开始浮出水面，但随着历史的展开；某些圣人在各个地方和各大洲总是比其他人更受欢迎。
因此，东正教纪念约瑟夫在耶稣诞生前的两个星期天（纪念先辈–亚伯拉罕·艾萨克，雅各布+）和耶稣诞生后的星期日（纪念大卫、约瑟夫和詹姆斯) 约瑟夫确实是一个圣人中心爱的圣人;一位奇妙的父亲，正统的基督徒应该使用他的代祷。约瑟夫应该深爱着 婴儿和年轻的主做了谁通过爱的顺从;全心全意地学习约瑟夫继承的交易古老的艺术和光荣的生活.
关于圣像，我们看到主与天使在 Diesis（祈求圣像）中间被描绘，新约的两位圣徒站在两边，祈求他对世界的怜悯：玛丽亚姆·西奥托科斯和施洗者圣约翰：
“天使在他同在的祭坛前，用众圣徒的祈祷献上香。” （启 8:3）
玛丽雅姆被描述为：“听了上帝的话语并养育了他。”（路加福音11:28）约翰被描绘成：“男人中最伟大的人。”（马太福音11:11）虽然很少有人将约瑟描绘成监护人，但他却一直被尊崇为：“大卫的后裔。”(路加福音 1:27) 是救主和以色列王的合法仆人。
因此，约瑟从犹太加利利省的拿撒勒出发，前往伯利恒，这是大卫的王城，因为他属于那个血统。因此，他带着怀孕的未婚妻玛丽雅姆一起去。满足注册要求。（路 2:4-5）
因此，东正教给予应有的尊重至拿撒勒的约瑟真正站在襁褓之主身边做向导的人。我们受到他的启发对上帝奇妙的爱， 和他的对未婚夫的忠诚’ 拿撒勒的玛利亚姆是神圣的 Theotokos，尤其是在那些精美的和温柔的时刻的怀孕;他是永远纪念d 整个礼仪年！尽管对约瑟夫的崇拜在 8 世纪左右开始浮出水面，但随着历史的展开；某些圣人在各个地方和各大洲总是比其他人更受欢迎。
因此，东正教纪念约瑟夫在耶稣诞生前的两个星期天（纪念先辈–亚伯拉罕·艾萨克，雅各布+）和耶稣诞生后的星期日（纪念大卫、约瑟夫和詹姆斯) 约瑟夫确实是一个圣人中心爱的圣人;一位奇妙的父亲，正统的基督徒应该使用他的代祷。约瑟夫应该深爱着 婴儿和年轻的主做了谁通过爱的顺从;全心全意地学习约瑟夫继承的交易古老的艺术和光荣的生活.
关于圣像，我们看到主与天使在 Diesis（祈求圣像）中间被描绘，新约的两位圣徒站在两边，祈求他对世界的怜悯：玛丽亚姆·西奥托科斯和施洗者圣约翰：
“天使在他同在的祭坛前，用众圣徒的祈祷献上香。” （启 8:3）
玛丽雅姆被描述为：“听了上帝的话语并养育了他。”（路加福音11:28）约翰被描绘成：“男人中最伟大的人。”（马太福音11:11）虽然很少有人将约瑟描绘成监护人，但他却一直被尊崇为：“大卫的后裔。”(路加福音 1:27) 是救主和以色列王的合法仆人。
因此，约瑟从犹太加利利省的拿撒勒出发，前往伯利恒，这是大卫的王城，因为他属于那个血统。因此，他带着怀孕的未婚妻玛丽雅姆一起去。满足注册要求。（路 2:4-5）
因此，东正教给予应有的尊重至拿撒勒的约瑟真正站在襁褓之主身边做向导的人。我们受到他的启发对上帝奇妙的爱， 和他的对未婚夫的忠诚’ 拿撒勒的玛利亚姆是神圣的 Theotokos，尤其是在那些精美的和温柔的时刻的怀孕;他是永远纪念d 整个礼仪年！尽管对约瑟夫的崇拜在 8 世纪左右开始浮出水面，但随着历史的展开；某些圣人在各个地方和各大洲总是比其他人更受欢迎。
因此，东正教纪念约瑟夫在耶稣诞生前的两个星期天（纪念先辈–亚伯拉罕·艾萨克，雅各布+）和耶稣诞生后的星期日（纪念大卫、约瑟夫和詹姆斯) 约瑟夫确实是一个圣人中心爱的圣人;一位奇妙的父亲，正统的基督徒应该使用他的代祷。约瑟夫应该深爱着 婴儿和年轻的主做了谁通过爱的顺从;全心全意地学习约瑟夫继承的交易古老的艺术和光荣的生活.
光荣的约瑟，现在向大卫和他的家人宣告奇迹：你看到了童贞以赛亚所预言的那位应许之子。与首先通过天使命令召唤的牧羊人；你将荣耀归给神，道成肉身。就像那些崇拜星星的人从高处崇拜东方一样；你敬拜耶和华，敬拜他为真正的以色列王。因此，与现在在天上的合唱队中荣耀主并按照他的法令服务的圣徒们；祈祷我们可以维护他身体的尊严教会！
ST的TROPARION。 JOSEPH THE BETROTHED: TYPIKON OF THE SOUTHERN CROSS - HOLY APOSTLES EXARCHATE
大主教和交易所
圣使徒澳大利亚总督府