Јосиф од Назарет
ЧОВЕКОТ ОДРЖАН НА страна
Сепак застанав покрај
ГОСПОДОТ НА МАЈКИ КАКО ВОДИЧ
Бог е изворот на мојата сила
и ќе даде исполнување
за да уживам во Него засекогаш
Psalm 73 :26
The faith and the faithful
ЈОСИФимето многу сакано меѓу хебрејското и христијанското население - иако многу свети го носеа тоа име; но сепак го опишува Божјото срце кое тече со изобилна благодат за неговиот народ. Така, одредени атрибути кои ја опишуваат неговата (Божјата) чудесност биле употребени низ Стариот Завет, како;Елохим(Живиот Бог),Адонаи(Господ),Сабаот(врховната заштита),Јехова(единственото свето и врвно живо присуство), иЈахве(создателот и давателот на животот) Повторно – тоа сеобични титулизаиметопред се, имињата сè уште не беа познати!
Оттука, Името Божјо билоникогаш напишаноза разлика од оние (гностиците) кои тврдат дека бил; ТОЈ (Бог) сè уште не бил познат во однос наоткриено во неговата полнотазашто тоа време допрва доаѓаше! :Тогаш Мојсеј Му рече на Господа; „Ако ве советувам дека Господ Бог на вашите Отци ме постави; ќе ве прашаат за името и што да кажам? Ќе речеш ЈАС КОЈ СУМ те испратил!“(Излез 3:13-14) Сепак, тој (Бог) разговарал со своите свети преку неговите огнени министри ангелите кои зборувале 80 пати во негово име!
Првиот пример наангел Господовзборува се наоѓа воБитие сметка- разговор со Агара читајќи:
Just as the prophets proclaimed the word of the Lord to his people (Deut 6: 4-15) and how they should keep to his commandments in order to be bound by the covenant of the Old Testament Church, so too did they prepare the hearts of the faithful for his coming (Isa 40: 3-5) – the fulfilment of the eternal covenant by his ordinances. (Isa 6: 6-8) These same rites he established for the faithful of his inheritance which would flood the parched wells of the souls of all nations (Jn 4:10) who desire to live and not merely exist in him via his holy Church. (Jn 6:54)
As we know, there are various denominations which have their roots in the ancient breakaway groups which the apostles themselves were contending with. (1 Cor 1:12, 3:4) Thus, the second paragraph of this document likens such heresies (departures from sound doctrine) to competitoring sectors which cause confusion and spiritual damage – parching wells of the soul. When the apostles returned from their first mission after the Pentecost to Mother Zion (Jerusalem) the Church of all churches, they sort to establish universal (Katholic) teaching as a means of greater communion. (Act 15)
Psalm 73 :26
ЈОСИФимето многу сакано меѓу хебрејското и христијанското население - иако многу свети го носеа тоа име; но сепак го опишува Божјото срце кое тече со изобилна благодат за неговиот народ. Така, одредени атрибути кои ја опишуваат неговата (Божјата) чудесност биле употребени низ Стариот Завет, како;Елохим(Живиот Бог),Адонаи(Господ),Сабаот(врховната заштита),Јехова(единственото свето и врвно живо присуство), иЈахве(создателот и давателот на животот) Повторно – тоа сеобични титулизаиметопред се, имињата сè уште не беа познати!
Оттука, Името Божјо билоникогаш напишаноза разлика од оние (гностиците) кои тврдат дека бил; ТОЈ (Бог) сè уште не бил познат во однос наоткриено во неговата полнотазашто тоа време допрва доаѓаше! :Тогаш Мојсеј Му рече на Господа; „Ако ве советувам дека Господ Бог на вашите Отци ме постави; ќе ве прашаат за името и што да кажам? Ќе речеш ЈАС КОЈ СУМ те испратил!“(Излез 3:13-14) Сепак, тој (Бог) разговарал со своите свети преку неговите огнени министри ангелите кои зборувале 80 пати во негово име!
Првиот пример наангел Господовзборува се наоѓа воБитие сметка- разговор со Агара читајќи:
Yet, the Apostles had to contend continuously with various groups (heresies) rising out of the nascent communities which were at odds with the Christ of the Gospels and on what the function of the Church is (Gal 1:8) This is the reason why the Church of the New Testament via the grace of the Holy Spirit and under the instruction of those very apostles who were the first eyewitnesses along with the first 70 disciples needed to boldly clarify what is the faith of the Church -reiterating her Creed and safeguarding her people (Rom 1:5) who would participate in the Communion of Saints (1 Cor 10:16)
Hence, the First Apostolic Council of the Church of Jerusalem (50AD) formulated a basic Creed/profession of faith which was used as the means of initiation for Christians. What that statement was, we comfortably know that it was a Trinitarian affirmation – the affirmation which evolved as the Apostles Creed.
Ангелот Господов ја најде на патот кон Шур, покрај извор со вода во пустината. Потоа ѝ се обратил и ѝ рекол: „Агара, слугинката на Сара, зошто си овде? Што правиш?" Таа потоа одговори велејќи: „Бегам од мојата љубовница Сара!“ (Бит 16: 7-8)
Psalm 73 :26
The wolves within the Church.
Се разбира, Господ преку својот ангелудобностииуверуваАгара да не се плаши и да се врати во логорот така штоБожји чудабидиоткриенииработипрослави! Така, Господ кој прави чуда еоткриениво иметоЏозефкако:оној кој дава изобилно преку милосрдно додавање во својот живот, што се повикува и се дава како вистински благослов!
Во рамките на Канонот на Светото Писмо – Евангелијата кои биле прифатени од Црквата преку Светите Вселенски Собори (православните цркви ширум светот кои се собрале на собор) накратко ги допираат клучните точки во врска со Јосиф во извештајот за Рождеството Господово. Оттука, тоа го има само во евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукадека почнуваме да гледаме каде Јосиф одговара насемејно дрво на спасениетово врска со Господовотолоза во пророштвотоикрвпреку Света Марија Богородица.
Дополнително, во овие извештаи е даден и краток опис на трговијата во врска со положбата на Јосиф во заедницата и мисијата.„Зарем ова не е синот на дрводелецот чија мајка се вика Маријам? (Мт 13: 55). Иако грчкиот збор споменат за да се опише занаетот на Јосиф еТЕКНИ(Занает) – како што често сум изјавил: „превод од збор до збород даден јазикНема смислана други јазици(особено кога е во прашање непознатоста на контекстот) –се гарантира концизно објаснувањеособено когапреведувајќивоАнглиски јазик!“ Имајќи ги предвид таквите; може ли да додадам дека еден однајголеми грешкизасите библиски преводикои произлегуваат од деноминално прифатенитеЕкспедиција од 1956 година(библиското општество) ескапани до срж!
Враќање наТЕКНИ: Гркот може да го наведе зборотзанает– сепак тоа имплицира авешт градителкој како вчера бешеобдарени со сите аспектикако столарија, ѕидање, бетонирање, а во современа смисла би знаеле водовод и електрика. Оттука, дрвото, металот и тулата биле главните познати материјали во тоа време! Откако е наведено така, во евангелијата на апостолите и евангелиститеОзначииЏон;Јосиф не се споменуваниту еГосподовото раѓањезагриженост - овие сметки се чисто засновани нацелиминистерството!
Со оглед нацелвоХебрејско семејство, тоа е знак заблагослов,услуга, иизобилствода го имаатмилостанамногу деца. Така звучи особено точно во библиските времиња кога Господ го благослови Авраам:„Ќе направам нации да течат од твојата лоза!(1. Мојсеева 12:2) и понатаму потврдено како што е поттикнато во Давидовата Псалмодија:„Вашите деца ќе личат на маслинките во вашето домаќинство!(Пс 128:3)
Иако евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукапотврди декаГоспод имаше семејство:„Не му се браќа; Џејмс, Хозес, Симон и Јуда? Неговите сестри се меѓу нас, зарем не?(Мт 13:56) и:Тој(Исус)така беше информиран „Твојата мајка и браќата сакаат да те видат! Тие стојат надвор и ве чекаат!“(Лк 8:20) Сепак, овие (Браќа) како што Апостолската вера отсекогаш тврдела билеблиски роднини; во рамките на хебрејската култура, како што направибез разликапомеѓукрвипоширока фамилија.
Затоа, како што Светото Предание (она што се случувало и било предадено усно) поттикнува и исто така се наоѓа воАпокрифи(списите првенствено се мислеле како скриени докази; подоцна се гледани како басни); Исус ималпостарите браќа и сестрас. Тоа беа:Јуда Тадеусзаедно соЏејмс– Кого и Господ беше близок,Хозес, иСимонсите беа навистина братучеди (повторно: блиското семејство на исток сите се поврзани како браќа и сестри без разлика) на Господ од ЈосифовитебратКлеопасиснаа Децата на Саломекого Јосифвоспитан како својкога умре Клеопа. Покрај тоа, апокрифот (Протоевангелиум на Јаков и Јосиф Столар) ги споменува женските деца/братучеди:АзијаиЛидија.
Освен спротивставените извештаи за такви и слични работи кои се наоѓаат во апокрифите (причината зошто таквото не може целосно да се прифати), факт е дека Јосиф (од лозата на Давид)никогаш во брак! Неговата љубов кон Маријам (од лозата на Арон) нашата Света Богородица беше толку голема;познати еден на другодхрамското училиштешто бешецентар за образование(особено за оние од кралска и презвитерална лоза) во тие времиња. Ова звучи точно кога размислуваме за минатите денови, особено во медитеранскиот амбиент - каде штодевојкибеаобразованикајманастирдодека намомчињакајманастир. Понатаму, историски и библиски факт е декаангажман(Ерусин) иБрак(Нисуин) што следеше по фазата пропишана од двете семејства:беа строго почитувани ВО ПЕРИОД НА ПАРИТЕ МЛАДИ!
Сепак спротивставени аспектите присутни воГрчка патрологијаможе да се однесува наВозраст на Џозефи статус; треба да запомниме дека дури и меѓу високообразованите теолози и апологети - таквите се склони да грешат особено во овие погледи. Како што наведуваат Светите Отци (1климент: 2) и Светото Писмо поттикнува (Јн 15:9-14) дека во средината наароганција и претпоставка- Светиот Дух кој ја открива сета вистинане можеинема да работикога таквите чувства се присутни (егото нè заслепува од вистината) и покрај нечие црковно наследство! Некои од семејството на Црквата навистина сесвети, имамудрост, сенадарени; сепак еден аспект на човечкото којБог нема да отстрание наша сопственаглупосташто произлегува токму од тоа его! Треба да го имамепонизностда го препознаете и да започнете да го ставате настрана прекусоработкадоБожествена волјашто нè повикува дастремете се кон совршенство!
Токму тоа е причината зошто Црквата Универзалнасе собира на Вселенски Соборкако што е опишано во третиот пасус на оваа егзархиска енциклика да навистинадискутираат,распознаваат,отфрлиилиратификуваатнејзините наоди вопослушностдоСветиот Духкој еБогатство на благословитеиИзвор на целото знаење. Оттука, прекублагодатта на сукцесијатаиколегијалност на синод; Светиот Дух е сесрдно послушен во таквите работи - ставајќи ја сета ароганција, црковна положба и однапред замислени идеи настрана!
Така, големиот преведувач, теолог и Отец на ЦркватаСвети Јероним(347-420 н.е.) го потврдувамладинаиневиностаод дветеМаријамиЈосиф од Назаретво неговото Апологија (Вечната невиност на Маријам од Назарет) против Хелвидиј (340-390 н.е.) кој ја негирал невиноста на Маријам и верувал дека Јосиф имал други жени и деца на кои подоцна ги имал со Маријам. Оттука Џером негира:
Се разбира, Господ преку својот ангелудобностииуверуваАгара да не се плаши и да се врати во логорот така штоБожји чудабидиоткриенииработипрослави! Така, Господ кој прави чуда еоткриениво иметоЏозефкако:оној кој дава изобилно преку милосрдно додавање во својот живот, што се повикува и се дава како вистински благослов!
Во рамките на Канонот на Светото Писмо – Евангелијата кои биле прифатени од Црквата преку Светите Вселенски Собори (православните цркви ширум светот кои се собрале на собор) накратко ги допираат клучните точки во врска со Јосиф во извештајот за Рождеството Господово. Оттука, тоа го има само во евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукадека почнуваме да гледаме каде Јосиф одговара насемејно дрво на спасениетово врска со Господовотолоза во пророштвотоикрвпреку Света Марија Богородица.
Дополнително, во овие извештаи е даден и краток опис на трговијата во врска со положбата на Јосиф во заедницата и мисијата.„Зарем ова не е синот на дрводелецот чија мајка се вика Маријам? (Мт 13: 55). Иако грчкиот збор споменат за да се опише занаетот на Јосиф еТЕКНИ(Занает) – како што често сум изјавил: „превод од збор до збород даден јазикНема смислана други јазици(особено кога е во прашање непознатоста на контекстот) –се гарантира концизно објаснувањеособено когапреведувајќивоАнглиски јазик!“ Имајќи ги предвид таквите; може ли да додадам дека еден однајголеми грешкизасите библиски преводикои произлегуваат од деноминално прифатенитеЕкспедиција од 1956 година(библиското општество) ескапани до срж!
Враќање наТЕКНИ: Гркот може да го наведе зборотзанает– сепак тоа имплицира авешт градителкој како вчера бешеобдарени со сите аспектикако столарија, ѕидање, бетонирање, а во современа смисла би знаеле водовод и електрика. Оттука, дрвото, металот и тулата биле главните познати материјали во тоа време! Откако е наведено така, во евангелијата на апостолите и евангелиститеОзначииЏон;Јосиф не се споменуваниту еГосподовото раѓањезагриженост - овие сметки се чисто засновани нацелиминистерството!
Со оглед нацелвоХебрејско семејство, тоа е знак заблагослов,услуга, иизобилствода го имаатмилостанамногу деца. Така звучи особено точно во библиските времиња кога Господ го благослови Авраам:„Ќе направам нации да течат од твојата лоза!(1. Мојсеева 12:2) и понатаму потврдено како што е поттикнато во Давидовата Псалмодија:„Вашите деца ќе личат на маслинките во вашето домаќинство!(Пс 128:3)
Иако евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукапотврди декаГоспод имаше семејство:„Не му се браќа; Џејмс, Хозес, Симон и Јуда? Неговите сестри се меѓу нас, зарем не?(Мт 13:56) и:Тој(Исус)така беше информиран „Твојата мајка и браќата сакаат да те видат! Тие стојат надвор и ве чекаат!“(Лк 8:20) Сепак, овие (Браќа) како што Апостолската вера отсекогаш тврдела билеблиски роднини; во рамките на хебрејската култура, како што направибез разликапомеѓукрвипоширока фамилија.
Затоа, како што Светото Предание (она што се случувало и било предадено усно) поттикнува и исто така се наоѓа воАпокрифи(списите првенствено се мислеле како скриени докази; подоцна се гледани како басни); Исус ималпостарите браќа и сестрас. Тоа беа:Јуда Тадеусзаедно соЏејмс– Кого и Господ беше близок,Хозес, иСимонсите беа навистина братучеди (повторно: блиското семејство на исток сите се поврзани како браќа и сестри без разлика) на Господ од ЈосифовитебратКлеопасиснаа Децата на Саломекого Јосифвоспитан како својкога умре Клеопа. Покрај тоа, апокрифот (Протоевангелиум на Јаков и Јосиф Столар) ги споменува женските деца/братучеди:АзијаиЛидија.
Освен спротивставените извештаи за такви и слични работи кои се наоѓаат во апокрифите (причината зошто таквото не може целосно да се прифати), факт е дека Јосиф (од лозата на Давид)никогаш во брак! Неговата љубов кон Маријам (од лозата на Арон) нашата Света Богородица беше толку голема;познати еден на другодхрамското училиштешто бешецентар за образование(особено за оние од кралска и презвитерална лоза) во тие времиња. Ова звучи точно кога размислуваме за минатите денови, особено во медитеранскиот амбиент - каде штодевојкибеаобразованикајманастирдодека намомчињакајманастир. Понатаму, историски и библиски факт е декаангажман(Ерусин) иБрак(Нисуин) што следеше по фазата пропишана од двете семејства:беа строго почитувани ВО ПЕРИОД НА ПАРИТЕ МЛАДИ!
Сепак спротивставени аспектите присутни воГрчка патрологијаможе да се однесува наВозраст на Џозефи статус; треба да запомниме дека дури и меѓу високообразованите теолози и апологети - таквите се склони да грешат особено во овие погледи. Како што наведуваат Светите Отци (1климент: 2) и Светото Писмо поттикнува (Јн 15:9-14) дека во средината наароганција и претпоставка- Светиот Дух кој ја открива сета вистинане можеинема да работикога таквите чувства се присутни (егото нè заслепува од вистината) и покрај нечие црковно наследство! Некои од семејството на Црквата навистина сесвети, имамудрост, сенадарени; сепак еден аспект на човечкото којБог нема да отстрание наша сопственаглупосташто произлегува токму од тоа его! Треба да го имамепонизностда го препознаете и да започнете да го ставате настрана прекусоработкадоБожествена волјашто нè повикува дастремете се кон совршенство!
Токму тоа е причината зошто Црквата Универзалнасе собира на Вселенски Соборкако што е опишано во третиот пасус на оваа егзархиска енциклика да навистинадискутираат,распознаваат,отфрлиилиратификуваатнејзините наоди вопослушностдоСветиот Духкој еБогатство на благословитеиИзвор на целото знаење. Оттука, прекублагодатта на сукцесијатаиколегијалност на синод; Светиот Дух е сесрдно послушен во таквите работи - ставајќи ја сета ароганција, црковна положба и однапред замислени идеи настрана!
Така, големиот преведувач, теолог и Отец на ЦркватаСвети Јероним(347-420 н.е.) го потврдувамладинаиневиностаод дветеМаријамиЈосиф од Назаретво неговото Апологија (Вечната невиност на Маријам од Назарет) против Хелвидиј (340-390 н.е.) кој ја негирал невиноста на Маријам и верувал дека Јосиф имал други жени и деца на кои подоцна ги имал со Маријам. Оттука Џером негира:
The doctrine of God
Се разбира, Господ преку својот ангелудобностииуверуваАгара да не се плаши и да се врати во логорот така штоБожји чудабидиоткриенииработипрослави! Така, Господ кој прави чуда еоткриениво иметоЏозефкако:оној кој дава изобилно преку милосрдно додавање во својот живот, што се повикува и се дава како вистински благослов!
Во рамките на Канонот на Светото Писмо – Евангелијата кои биле прифатени од Црквата преку Светите Вселенски Собори (православните цркви ширум светот кои се собрале на собор) накратко ги допираат клучните точки во врска со Јосиф во извештајот за Рождеството Господово. Оттука, тоа го има само во евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукадека почнуваме да гледаме каде Јосиф одговара насемејно дрво на спасениетово врска со Господовотолоза во пророштвотоикрвпреку Света Марија Богородица.
Дополнително, во овие извештаи е даден и краток опис на трговијата во врска со положбата на Јосиф во заедницата и мисијата.„Зарем ова не е синот на дрводелецот чија мајка се вика Маријам? (Мт 13: 55). Иако грчкиот збор споменат за да се опише занаетот на Јосиф еТЕКНИ(Занает) – како што често сум изјавил: „превод од збор до збород даден јазикНема смислана други јазици(особено кога е во прашање непознатоста на контекстот) –се гарантира концизно објаснувањеособено когапреведувајќивоАнглиски јазик!“ Имајќи ги предвид таквите; може ли да додадам дека еден однајголеми грешкизасите библиски преводикои произлегуваат од деноминално прифатенитеЕкспедиција од 1956 година(библиското општество) ескапани до срж!
Враќање наТЕКНИ: Гркот може да го наведе зборотзанает– сепак тоа имплицира авешт градителкој како вчера бешеобдарени со сите аспектикако столарија, ѕидање, бетонирање, а во современа смисла би знаеле водовод и електрика. Оттука, дрвото, металот и тулата биле главните познати материјали во тоа време! Откако е наведено така, во евангелијата на апостолите и евангелиститеОзначииЏон;Јосиф не се споменуваниту еГосподовото раѓањезагриженост - овие сметки се чисто засновани нацелиминистерството!
Со оглед нацелвоХебрејско семејство, тоа е знак заблагослов,услуга, иизобилствода го имаатмилостанамногу деца. Така звучи особено точно во библиските времиња кога Господ го благослови Авраам:„Ќе направам нации да течат од твојата лоза!(1. Мојсеева 12:2) и понатаму потврдено како што е поттикнато во Давидовата Псалмодија:„Вашите деца ќе личат на маслинките во вашето домаќинство!(Пс 128:3)
Иако евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукапотврди декаГоспод имаше семејство:„Не му се браќа; Џејмс, Хозес, Симон и Јуда? Неговите сестри се меѓу нас, зарем не?(Мт 13:56) и:Тој(Исус)така беше информиран „Твојата мајка и браќата сакаат да те видат! Тие стојат надвор и ве чекаат!“(Лк 8:20) Сепак, овие (Браќа) како што Апостолската вера отсекогаш тврдела билеблиски роднини; во рамките на хебрејската култура, како што направибез разликапомеѓукрвипоширока фамилија.
Затоа, како што Светото Предание (она што се случувало и било предадено усно) поттикнува и исто така се наоѓа воАпокрифи(списите првенствено се мислеле како скриени докази; подоцна се гледани како басни); Исус ималпостарите браќа и сестрас. Тоа беа:Јуда Тадеусзаедно соЏејмс– Кого и Господ беше близок,Хозес, иСимонсите беа навистина братучеди (повторно: блиското семејство на исток сите се поврзани како браќа и сестри без разлика) на Господ од ЈосифовитебратКлеопасиснаа Децата на Саломекого Јосифвоспитан како својкога умре Клеопа. Покрај тоа, апокрифот (Протоевангелиум на Јаков и Јосиф Столар) ги споменува женските деца/братучеди:АзијаиЛидија.
Освен спротивставените извештаи за такви и слични работи кои се наоѓаат во апокрифите (причината зошто таквото не може целосно да се прифати), факт е дека Јосиф (од лозата на Давид)никогаш во брак! Неговата љубов кон Маријам (од лозата на Арон) нашата Света Богородица беше толку голема;познати еден на другодхрамското училиштешто бешецентар за образование(особено за оние од кралска и презвитерална лоза) во тие времиња. Ова звучи точно кога размислуваме за минатите денови, особено во медитеранскиот амбиент - каде штодевојкибеаобразованикајманастирдодека намомчињакајманастир. Понатаму, историски и библиски факт е декаангажман(Ерусин) иБрак(Нисуин) што следеше по фазата пропишана од двете семејства:беа строго почитувани ВО ПЕРИОД НА ПАРИТЕ МЛАДИ!
Сепак спротивставени аспектите присутни воГрчка патрологијаможе да се однесува наВозраст на Џозефи статус; треба да запомниме дека дури и меѓу високообразованите теолози и апологети - таквите се склони да грешат особено во овие погледи. Како што наведуваат Светите Отци (1климент: 2) и Светото Писмо поттикнува (Јн 15:9-14) дека во средината наароганција и претпоставка- Светиот Дух кој ја открива сета вистинане можеинема да работикога таквите чувства се присутни (егото нè заслепува од вистината) и покрај нечие црковно наследство! Некои од семејството на Црквата навистина сесвети, имамудрост, сенадарени; сепак еден аспект на човечкото којБог нема да отстрание наша сопственаглупосташто произлегува токму од тоа его! Треба да го имамепонизностда го препознаете и да започнете да го ставате настрана прекусоработкадоБожествена волјашто нè повикува дастремете се кон совршенство!
Токму тоа е причината зошто Црквата Универзалнасе собира на Вселенски Соборкако што е опишано во третиот пасус на оваа егзархиска енциклика да навистинадискутираат,распознаваат,отфрлиилиратификуваатнејзините наоди вопослушностдоСветиот Духкој еБогатство на благословитеиИзвор на целото знаење. Оттука, прекублагодатта на сукцесијатаиколегијалност на синод; Светиот Дух е сесрдно послушен во таквите работи - ставајќи ја сета ароганција, црковна положба и однапред замислени идеи настрана!
Така, големиот преведувач, теолог и Отец на ЦркватаСвети Јероним(347-420 н.е.) го потврдувамладинаиневиностаод дветеМаријамиЈосиф од Назаретво неговото Апологија (Вечната невиност на Маријам од Назарет) против Хелвидиј (340-390 н.е.) кој ја негирал невиноста на Маријам и верувал дека Јосиф имал други жени и деца на кои подоцна ги имал со Маријам. Оттука Џером негира:
„Ако ја прифатиме можноста како мерило за судење, би можеле да тврдиме дека Јосиф имал неколку жени бидејќи Авраам имал, а истото го имал и Јаков, и дека браќата Господови биле прашањата на тие жени, изум што некои го сметаат со избрзано што извира. од дрскоста наспроти побожноста. Велите дека Маријам не останала девица: Јас уште повеќе тврдам дека самиот Јосиф поради Маријам бил девица, така што од девствен брак се родил девствен син. Зашто, ако како свет човек не се припишува на блуд, и никаде не пишува дека имал друга жена, туку бил старател на Маријам, која требаше да ја има за жена, а не нејзин маж, заклучокот е дека кој се сметаше дека е достоен да се нарече татко Господов, остана девица!” (Извинување 21)
Psalm 73 :26
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
Се разбира, Господ преку својот ангелудобностииуверуваАгара да не се плаши и да се врати во логорот така штоБожји чудабидиоткриенииработипрослави! Така, Господ кој прави чуда еоткриениво иметоЏозефкако:оној кој дава изобилно преку милосрдно додавање во својот живот, што се повикува и се дава како вистински благослов!
Во рамките на Канонот на Светото Писмо – Евангелијата кои биле прифатени од Црквата преку Светите Вселенски Собори (православните цркви ширум светот кои се собрале на собор) накратко ги допираат клучните точки во врска со Јосиф во извештајот за Рождеството Господово. Оттука, тоа го има само во евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукадека почнуваме да гледаме каде Јосиф одговара насемејно дрво на спасениетово врска со Господовотолоза во пророштвотоикрвпреку Света Марија Богородица.
Дополнително, во овие извештаи е даден и краток опис на трговијата во врска со положбата на Јосиф во заедницата и мисијата.„Зарем ова не е синот на дрводелецот чија мајка се вика Маријам? (Мт 13: 55). Иако грчкиот збор споменат за да се опише занаетот на Јосиф еТЕКНИ(Занает) – како што често сум изјавил: „превод од збор до збород даден јазикНема смислана други јазици(особено кога е во прашање непознатоста на контекстот) –се гарантира концизно објаснувањеособено когапреведувајќивоАнглиски јазик!“ Имајќи ги предвид таквите; може ли да додадам дека еден однајголеми грешкизасите библиски преводикои произлегуваат од деноминално прифатенитеЕкспедиција од 1956 година(библиското општество) ескапани до срж!
Враќање наТЕКНИ: Гркот може да го наведе зборотзанает– сепак тоа имплицира авешт градителкој како вчера бешеобдарени со сите аспектикако столарија, ѕидање, бетонирање, а во современа смисла би знаеле водовод и електрика. Оттука, дрвото, металот и тулата биле главните познати материјали во тоа време! Откако е наведено така, во евангелијата на апостолите и евангелиститеОзначииЏон;Јосиф не се споменуваниту еГосподовото раѓањезагриженост - овие сметки се чисто засновани нацелиминистерството!
Со оглед нацелвоХебрејско семејство, тоа е знак заблагослов,услуга, иизобилствода го имаатмилостанамногу деца. Така звучи особено точно во библиските времиња кога Господ го благослови Авраам:„Ќе направам нации да течат од твојата лоза!(1. Мојсеева 12:2) и понатаму потврдено како што е поттикнато во Давидовата Псалмодија:„Вашите деца ќе личат на маслинките во вашето домаќинство!(Пс 128:3)
Иако евангелијата на апостолите и евангелиститеМетјуиЛукапотврди декаГоспод имаше семејство:„Не му се браќа; Џејмс, Хозес, Симон и Јуда? Неговите сестри се меѓу нас, зарем не?(Мт 13:56) и:Тој(Исус)така беше информиран „Твојата мајка и браќата сакаат да те видат! Тие стојат надвор и ве чекаат!“(Лк 8:20) Сепак, овие (Браќа) како што Апостолската вера отсекогаш тврдела билеблиски роднини; во рамките на хебрејската култура, како што направибез разликапомеѓукрвипоширока фамилија.
Затоа, како што Светото Предание (она што се случувало и било предадено усно) поттикнува и исто така се наоѓа воАпокрифи(списите првенствено се мислеле како скриени докази; подоцна се гледани како басни); Исус ималпостарите браќа и сестрас. Тоа беа:Јуда Тадеусзаедно соЏејмс– Кого и Господ беше близок,Хозес, иСимонсите беа навистина братучеди (повторно: блиското семејство на исток сите се поврзани како браќа и сестри без разлика) на Господ од ЈосифовитебратКлеопасиснаа Децата на Саломекого Јосифвоспитан како својкога умре Клеопа. Покрај тоа, апокрифот (Протоевангелиум на Јаков и Јосиф Столар) ги споменува женските деца/братучеди:АзијаиЛидија.
Освен спротивставените извештаи за такви и слични работи кои се наоѓаат во апокрифите (причината зошто таквото не може целосно да се прифати), факт е дека Јосиф (од лозата на Давид)никогаш во брак! Неговата љубов кон Маријам (од лозата на Арон) нашата Света Богородица беше толку голема;познати еден на другодхрамското училиштешто бешецентар за образование(особено за оние од кралска и презвитерална лоза) во тие времиња. Ова звучи точно кога размислуваме за минатите денови, особено во медитеранскиот амбиент - каде штодевојкибеаобразованикајманастирдодека намомчињакајманастир. Понатаму, историски и библиски факт е декаангажман(Ерусин) иБрак(Нисуин) што следеше по фазата пропишана од двете семејства:беа строго почитувани ВО ПЕРИОД НА ПАРИТЕ МЛАДИ!
Сепак спротивставени аспектите присутни воГрчка патрологијаможе да се однесува наВозраст на Џозефи статус; треба да запомниме дека дури и меѓу високообразованите теолози и апологети - таквите се склони да грешат особено во овие погледи. Како што наведуваат Светите Отци (1климент: 2) и Светото Писмо поттикнува (Јн 15:9-14) дека во средината наароганција и претпоставка- Светиот Дух кој ја открива сета вистинане можеинема да работикога таквите чувства се присутни (егото нè заслепува од вистината) и покрај нечие црковно наследство! Некои од семејството на Црквата навистина сесвети, имамудрост, сенадарени; сепак еден аспект на човечкото којБог нема да отстрание наша сопственаглупосташто произлегува токму од тоа его! Треба да го имамепонизностда го препознаете и да започнете да го ставате настрана прекусоработкадоБожествена волјашто нè повикува дастремете се кон совршенство!
Токму тоа е причината зошто Црквата Универзалнасе собира на Вселенски Соборкако што е опишано во третиот пасус на оваа егзархиска енциклика да навистинадискутираат,распознаваат,отфрлиилиратификуваатнејзините наоди вопослушностдоСветиот Духкој еБогатство на благословитеиИзвор на целото знаење. Оттука, прекублагодатта на сукцесијатаиколегијалност на синод; Светиот Дух е сесрдно послушен во таквите работи - ставајќи ја сета ароганција, црковна положба и однапред замислени идеи настрана!
Така, големиот преведувач, теолог и Отец на ЦркватаСвети Јероним(347-420 н.е.) го потврдувамладинаиневиностаод дветеМаријамиЈосиф од Назаретво неговото Апологија (Вечната невиност на Маријам од Назарет) против Хелвидиј (340-390 н.е.) кој ја негирал невиноста на Маријам и верувал дека Јосиф имал други жени и деца на кои подоцна ги имал со Маријам. Оттука Џером негира:
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
„Ако ја прифатиме можноста како мерило за судење, би можеле да тврдиме дека Јосиф имал неколку жени бидејќи Авраам имал, а истото го имал и Јаков, и дека браќата Господови биле прашањата на тие жени, изум што некои го сметаат со избрзано што извира. од дрскоста наспроти побожноста. Велите дека Маријам не останала девица: Јас уште повеќе тврдам дека самиот Јосиф поради Маријам бил девица, така што од девствен брак се родил девствен син. Зашто, ако како свет човек не се припишува на блуд, и никаде не пишува дека имал друга жена, туку бил старател на Маријам, која требаше да ја има за жена, а не нејзин маж, заклучокот е дека кој се сметаше дека е достоен да се нарече татко Господов, остана девица!” (Извинување 21)
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
„Ако ја прифатиме можноста како мерило за судење, би можеле да тврдиме дека Јосиф имал неколку жени бидејќи Авраам имал, а истото го имал и Јаков, и дека браќата Господови биле прашањата на тие жени, изум што некои го сметаат со избрзано што извира. од дрскоста наспроти побожноста. Велите дека Маријам не останала девица: Јас уште повеќе тврдам дека самиот Јосиф поради Маријам бил девица, така што од девствен брак се родил девствен син. Зашто, ако како свет човек не се припишува на блуд, и никаде не пишува дека имал друга жена, туку бил старател на Маријам, која требаше да ја има за жена, а не нејзин маж, заклучокот е дека кој се сметаше дека е достоен да се нарече татко Господов, остана девица!” (Извинување 21)
The Filioque Controversy
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
„Зрела возраст нема да се почитува толку многу за извонредна количина на години, бидејќи мудроста може да се разбере само во смисла на добро проживеан живот кој овозможува разбирање преку искуство што е еквивалент на зрелост! (Wis 4:8-9)
Понатаму, во библискиот Израел - ако семејството на една млада девојка се дуриразгледајте предлог за бракод страна нанекој значително постаротколку таа; ова беше осудено-сфатено како наеквивалент на проституција! Така, Јосиф и Маријам билесамо ангажирани мора да биде јасно дека нашата света Богородица Маријаме Богородица пред,за време наипослеГосподовото воплотување наспроти гниењето и богохулењето што многумина ги одржуваа во формативните времиња и што ги прифатија протестантските реформатори!
Така, оваа реалност (Маријам како Богородица) е означена во светата иконографија преку трите ѕвезди на нејзиниот превез; сепак многумина на Истокот и во поранешниот западен христијански свет, заедно со другите во рамките на манастирските границипедали на гниењетодека Јосиф билпретходно во браки бешестарец. Мораме да запомниме дека многу од светителите на двата завета биле млади кога го прифатиле Божјиот повик и ја започнале својата служба. Да имаме на умЧетвртото поглавје од Соломоновата мудростшто укажува декавозраста не е предуслов за дарот на Мудростакако што многумина би рекле дека е.
Вистина е декаИскуствонавистинани дава вреден увид и зрелостна што Господ соработува со природниот поредок на нештата, но понекогаш нè изненадува со луѓе што ги претставува од ведро небо - луѓе кои можеби не ни се по наша желба. Сепак, таквите нè предизвикуваат да ја преиспитаме нашата позиција и преку нивната мудрост (дар од Светиот Дух) и смирението што го придружува тоа - оставете нè со широко отворени усти или можеби предизвикуваат нашите глави да тонат од срам!
The Forgery of the Athanasian Creed
„Зрела возраст нема да се почитува толку многу за извонредна количина на години, бидејќи мудроста може да се разбере само во смисла на добро проживеан живот кој овозможува разбирање преку искуство што е еквивалент на зрелост! (Wis 4:8-9)
„Зрела возраст нема да се почитува толку многу за извонредна количина на години, бидејќи мудроста може да се разбере само во смисла на добро проживеан живот кој овозможува разбирање преку искуство што е еквивалент на зрелост! (Wis 4:8-9)
Psalm 73 :26
Иако таков е со апокрифно пишување, сепак врските надлабока љубовзасолниште од Јосиф за Маријам:Сакајте ги другите како што би сакале самите себе!“ (Лев 19:18) би можелне дозволувајте штетада дојде кај неа наспроти истотоЛевитско правокоја бараше смртна казна во такви околности (казната каменување за прељуба: 5. Мојсеева 22: 22-14) Оттука, тој (Јосиф) се обидел да постапи правилно прво со Законот на Мојсеј (развод: 5. Мојсеева 24:1) и, исто така, според основата на сочувствителна љубов кон Маријам, без разлика:Ако едниот падне во брак - помогни му на другиот и сожали го особено ако се ранливи!(Проп. 4:9-12) и тука е Бог во верност преку својот ангелинтервенира и смирува!
Така ова е погрешно разбраногрешка(од страна на гледачот) на неправедно прикажување насомнежнаводно засолниште одЏозефиманеуки оправданонеговиотстоејќи на странаво однос напочит. Сепак, за разлика од тоа; На Џозеф му се обраќаат какоправеденисвршениво Менаион/Светиологија/Книга на светите. Понатаму, Светото Писмо јасно кажува дека тој (Јосиф) билправеден и побожен(Мт 1:19) веднаш дисквалификувајќи ги претходните контрадикторни сентименти кои се негуваа прекунезнаењеинедоразбирањапреку годините!
верноста на Јосифкон Бога преку неговата мисија е јасно наведено во Светото Писмо, како што укажавме во оваа енциклика - мисија што многумина особено во наше време не би ни сметале да ја проверат! Дозволете ни да ја повториме приказната од моментот на додворување како што би било, до моментот кога се враќаат во Назарет од Египет. Како нашиот татко во вератаАвраам– Џозефдоверлив Севишниот: ова беше и не може да се преговара за оние од нас кои навистина и сесрдно веруваме - така се покажа во поразителни, опасни по живот и трагични околности! Колку пати сме виделе во историјата и во нашата ера – луѓе особено свештенството бегајќи од страв да го зачуваат својот престижен живот наместо да се соочат со реалноста (да се помират со самите себе) и да се борат да се борат во добрата борба со и за народот ги постави???
Така, ни се дава прозорец во додворувањето на Јосиф и Маријам кое беше исто како и секој друг пар, бидејќи ако не беше - како можешеЕмануелнавистинавоплотенииоткупибез преземање натоталитетотна акревко човештвово својотполнота? Затоа, парот се сакаше еден со друг и ги знаеше границите и што се бара од нив преку Мојсеевиот закон.Маријамне само што го исполнува она што Господ го сака од неа:„Божјата милост е врз тебе!“(Лк 1:30), но таа е издвоена:„Благословена си меѓу сите жени!(Лк 1:42) и е директно избран:„Светиот Дух ќе ве засени!“ (Лк 1:35) да бидам Богородица:„Тој е величина и е саканиот Син и очекуваното ветување!(Лк 1: 32)
ЏозефИсто така, му е доделена мисијата да го чува Господовото детство, бидејќи тој (Јосиф) бил наклонет од Бога:„Зашто Јосиф му беше верен на Законот!(Мт 1:19) и послушен на она што му беше заповедано: „Кога се разбуди од видението – ги исполни Господовите заповеди!(Мт 1:24) му беше доверено да го чува детето Господ со целосна доверба и доверба:Земете го детето и неговата мајка и бегајте во Египет!(Мт 2:13) Затоа на Јосиф навистина му беше дадена власт да стане Господов чувар и земен татко:„Вратете се во земјата Израилска со детето и неговата мајка…да се населиме во Назарет!(Мт 2:20 и 23) негувајќи го животот на младиот Господ како добар и богобојазлив татко којГо обожаваше Господавопишан збориперсонифицирана состојбастане Син Човечки. Навистина, срцата што се во склад со Божјото срце навистина копнеат по него:„Иако моето срце може да ослабне, сепак Бог е изворот на мојата сила и ќе ми даде исполнување за да уживам во него засекогаш!(Пс 73:26)
Во врска со вечната вистина на ветувањето до сите кои искрено веруваат (вечен живот), последниот пат кога Јосиф се споменува во Светото писмо е кога семејството дојде во Ерусалим да ја прослави Пасха:Кога тој(Исус)имаше дванаесет години, се качија на фестивалот како што беше пропишано.“ (Лк 2:42). Ова е исто така време кога Исус се повлекува (периодот на тишина) и повторно се појавува откако ги осветил водите на Јордан преку соработка со крштевањето што го спроведува Свети Јован Претеча.
Сепак, немаме запис за тоа што му се случило на Јосиф кога се приближувал кон крајот на својот земен живот... јасно е дека тој мора да умрел пред Господ да биде на врвот на својата служба како што е наведено во Евангелието на апостолот и евангелистотМетју. Ако го земеме предвид составот (Мт 13:55), прашањето сугерира наизоставување на иметона столарот„Зарем ова не е син на дрводелецот?уштеја спомнува неговата сопругаво упатување наживиот родител на Исус „Чее се вика мајка Маријам?Тука сигурно е даден прозорец кон реалноста декаЈосиф поминапрекуупатувањена неговитетрговијанаместоиме; мртвите/заминатите беане се споменуванадвор одпочита поради фактот што не само што имаатго остави овој свет зад себено како што е напишано воМудроста на Соломон: „Душите на праведниците сега се во Божја грижа каде што неговите раце ги креваат и смртните маки не можат да ги совладаат!“(Wis 3:1)
Столарите и занаетчиите подеднакво во библиските времиња работеле со прилично примитивни алатки кои често резултирале со различни телесни компликации како што сугерираат студиите. Исто така, постои прашање на напрегање кое резултирало со мозочни удари; можноста за срцева слабост што всушност може да биде средство за смрт. Оттука, со оглед на фактот декаМаријамбеше16години когаАрхангел Гаврилѝ се обрати и59кога се упокои и беше преведена;Џозефдефинитивно би бил во неговата рана возраст40-тикога се упокои во Господарот свој!
Иако беше познато дека Успението на Света Маријам се случило воЕфес- се врати воЕрусалим(Мајка на сите цркви) за погребување, но излезот на Јосиф не е познат. Што се однесува до светите мошти (автентицирани): Јосиф епогребанво рамките на Црквата наСвето Успениево Ерусалим заедно со родителите на Маријам. Исто така, вреди да се одбележи дека се сеќаваме наХимна на егзилот(Вавилонското заробеништво на Израел 608 -538 п.н.е.: Датумите на ОТ функционираат спротивно од стрелките на часовникот) што им било најдраго на Израелците, особено имајќи ги предвид обичаите на заминатите и погребувањето - 'Израелцитебеапогребаннепогребан“ (ангрешкапронајдени воАнглиски превододВерување) што со право ги потврдува горенаведените сметки:
Маријам е прикажана како онаа која:„Го слушна Божјото Слово и го негуваше“.(Лк 11:28) Јован е претставен како:„Оној кој е голем меѓу луѓето“.(Мт 11:11) Иако Јосиф како чувар ретко се прикажува, сепак тој е секогаш почитуван како:„потомок на Давид“.(Лк 1:27) и законски слуга на Спасителот и цар на Израел.
Затоа, Јосиф отпатува од Назарет во провинцијата Галилеја во Јудеја во Витлеем, кој беше царскиот град на Давид, бидејќи тој беше од таа лоза. Оттука, ја зеде со себе Маријам својата свршеница која беше бремена; исполнување на условите во регистарот.(Лк 2:4-5)
Затоа, православната цркваправи должно почитувањедоЈосиф од Назареткој вистински застана покрај малиот Господ како водич. Ние сме инспирирани од неговитечудесна љубов кон Бога, и неговиотпосветеност на својот вереникМаријам од Назарет, Света Богородица особено во тиеделикатнаинежен моменти набременоста; тој енекогаш комеморираатг во текот на литургиската година! Иако почитувањето на Јосиф почнало да се појавува околу 8 век, сепак како што историјата ги расплетувала нејзините страници; одредени светци се секогаш попопуларни на различни места и континенти од другите.
Оттука и Православната Цркваго слави Јосифна двете недели пред Светото Рождество (чествување на праотците– Авраам Исак, Јаков +) и неделата по Христовото раѓање (комеморација на Давид, Јосиф и Јаков) Џозеф навистина е авозљубен светец меѓу светите; чудесен татко кого православните христијани треба да ги користат неговите посредници.Џозефтреба да бидедраго сакан како младенецот и младиот Господ направијакој прекупослушност во љубовта;научи сесрднотрговијата Јосиф ја пренел како апреподобна уметностичесно живеење.
Набргу откако Јосиф размислувал во врска со ова прашање - тука му е дадено видение од ангелот Господов кој го уверил велејќи: „Јосифе, ти што си од лозата Давидова, не плаши се за Маријам, туку прегрни таа е твоја жена и наследник на твоето домаќинство зашто Оној што живее во нејзината утроба е благодатта на Светиот Дух. Таа ќе го роди Синот и ќе му се обратите со името што е спасение: Исус – Оној што го откупува својот народ од гревот!“ (Мт 1:20-21)
Psalm 73 :26
Christ of the Gospels
Маријам е прикажана како онаа која:„Го слушна Божјото Слово и го негуваше“.(Лк 11:28) Јован е претставен како:„Оној кој е голем меѓу луѓето“.(Мт 11:11) Иако Јосиф како чувар ретко се прикажува, сепак тој е секогаш почитуван како:„потомок на Давид“.(Лк 1:27) и законски слуга на Спасителот и цар на Израел.
Затоа, Јосиф отпатува од Назарет во провинцијата Галилеја во Јудеја во Витлеем, кој беше царскиот град на Давид, бидејќи тој беше од таа лоза. Оттука, ја зеде со себе Маријам својата свршеница која беше бремена; исполнување на условите во регистарот.(Лк 2:4-5)
Затоа, православната цркваправи должно почитувањедоЈосиф од Назареткој вистински застана покрај малиот Господ како водич. Ние сме инспирирани од неговитечудесна љубов кон Бога, и неговиотпосветеност на својот вереникМаријам од Назарет, Света Богородица особено во тиеделикатнаинежен моменти набременоста; тој енекогаш комеморираатг во текот на литургиската година! Иако почитувањето на Јосиф почнало да се појавува околу 8 век, сепак како што историјата ги расплетувала нејзините страници; одредени светци се секогаш попопуларни на различни места и континенти од другите.
Оттука и Православната Цркваго слави Јосифна двете недели пред Светото Рождество (чествување на праотците– Авраам Исак, Јаков +) и неделата по Христовото раѓање (комеморација на Давид, Јосиф и Јаков) Џозеф навистина е авозљубен светец меѓу светите; чудесен татко кого православните христијани треба да ги користат неговите посредници.Џозефтреба да бидедраго сакан како младенецот и младиот Господ направијакој прекупослушност во љубовта;научи сесрднотрговијата Јосиф ја пренел како апреподобна уметностичесно живеење.
Што се однесува до Светата иконографија, го гледаме Господ прикажан со ангелите во средината на Диезис (молбена икона) на која двајца светци од Новиот завет, кои стојат од двете страни, ја моли неговата милост кон светот:Маријам БогородицаиСвети Јован Крстител:
„Ангелот принесе темјан со молитвите на сите светци на олтарот на неговото присуство“. (Отк. 8:3)
Маријам е прикажана како онаа која:„Го слушна Божјото Слово и го негуваше“.(Лк 11:28) Јован е претставен како:„Оној кој е голем меѓу луѓето“.(Мт 11:11) Иако Јосиф како чувар ретко се прикажува, сепак тој е секогаш почитуван како:„потомок на Давид“.(Лк 1:27) и законски слуга на Спасителот и цар на Израел.
Затоа, Јосиф отпатува од Назарет во провинцијата Галилеја во Јудеја во Витлеем, кој беше царскиот град на Давид, бидејќи тој беше од таа лоза. Оттука, ја зеде со себе Маријам својата свршеница која беше бремена; исполнување на условите во регистарот.(Лк 2:4-5)
Затоа, православната цркваправи должно почитувањедоЈосиф од Назареткој вистински застана покрај малиот Господ како водич. Ние сме инспирирани од неговитечудесна љубов кон Бога, и неговиотпосветеност на својот вереникМаријам од Назарет, Света Богородица особено во тиеделикатнаинежен моменти набременоста; тој енекогаш комеморираатг во текот на литургиската година! Иако почитувањето на Јосиф почнало да се појавува околу 8 век, сепак како што историјата ги расплетувала нејзините страници; одредени светци се секогаш попопуларни на различни места и континенти од другите.
Оттука и Православната Цркваго слави Јосифна двете недели пред Светото Рождество (чествување на праотците– Авраам Исак, Јаков +) и неделата по Христовото раѓање (комеморација на Давид, Јосиф и Јаков) Џозеф навистина е авозљубен светец меѓу светите; чудесен татко кого православните христијани треба да ги користат неговите посредници.Џозефтреба да бидедраго сакан како младенецот и младиот Господ направијакој прекупослушност во љубовта;научи сесрднотрговијата Јосиф ја пренел како апреподобна уметностичесно живеење.
Што се однесува до Светата иконографија, го гледаме Господ прикажан со ангелите во средината на Диезис (молбена икона) на која двајца светци од Новиот завет, кои стојат од двете страни, ја моли неговата милост кон светот:Маријам БогородицаиСвети Јован Крстител:
„Ангелот принесе темјан со молитвите на сите светци на олтарот на неговото присуство“. (Отк. 8:3)
Маријам е прикажана како онаа која:„Го слушна Божјото Слово и го негуваше“.(Лк 11:28) Јован е претставен како:„Оној кој е голем меѓу луѓето“.(Мт 11:11) Иако Јосиф како чувар ретко се прикажува, сепак тој е секогаш почитуван како:„потомок на Давид“.(Лк 1:27) и законски слуга на Спасителот и цар на Израел.
Затоа, Јосиф отпатува од Назарет во провинцијата Галилеја во Јудеја во Витлеем, кој беше царскиот град на Давид, бидејќи тој беше од таа лоза. Оттука, ја зеде со себе Маријам својата свршеница која беше бремена; исполнување на условите во регистарот.(Лк 2:4-5)
Затоа, православната цркваправи должно почитувањедоЈосиф од Назареткој вистински застана покрај малиот Господ како водич. Ние сме инспирирани од неговитечудесна љубов кон Бога, и неговиотпосветеност на својот вереникМаријам од Назарет, Света Богородица особено во тиеделикатнаинежен моменти набременоста; тој енекогаш комеморираатг во текот на литургиската година! Иако почитувањето на Јосиф почнало да се појавува околу 8 век, сепак како што историјата ги расплетувала нејзините страници; одредени светци се секогаш попопуларни на различни места и континенти од другите.
Оттука и Православната Цркваго слави Јосифна двете недели пред Светото Рождество (чествување на праотците– Авраам Исак, Јаков +) и неделата по Христовото раѓање (комеморација на Давид, Јосиф и Јаков) Џозеф навистина е авозљубен светец меѓу светите; чудесен татко кого православните христијани треба да ги користат неговите посредници.Џозефтреба да бидедраго сакан како младенецот и младиот Господ направијакој прекупослушност во љубовта;научи сесрднотрговијата Јосиф ја пренел како апреподобна уметностичесно живеење.
Славен Јосиф, објавете го сега чудото на Давид и на неговиот дом: ја видовте Дева Исаија пророкува дека го роди детето на ветувањето. Со овчарите кои беа први повикани преку заповедта на ангелите; ти му даде Слава на Бога да дојде во тело. Исто како што оние што ги обожаваа ѕвездите го обожаваа Ориентот од високо; ти го обожаваше Господа и Му се поклонуваше како вистински Цар на Израел. Затоа, со светите кои сега Го слават Господа во небесниот хор и служат според Неговите наредби; молете се да го чуваме достоинството на неговото тело Црквата!
ТРОПАРИОН СВ. JOSEPH THE BETROTHED: TYPIKON OF THE SOUTHERN CROSS - HOLY APOSTLES EXARCHATE
АРХИЕПИСКОП И ЕГЗАРХ
СВЕТИ АПОСТОЛИ АВСТРАЛСКИ ЕГЗАРХАТ